#41 Rocaille Newsletter | Chi ha paura del trash è trash

Il delirio di onnipotenza è meglio dell’ipocrisia borghese. Dal Marchese de Sade a Fabrizio Corona; sullo sfondo gli scenari surreali di Clovis Trouille.

Feb 17, 2025

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Clovis Trouille, Le Palais des merveilles. La Joyeuse parade. Belle Epoque ou Le Chromo des Grenouilles ou Le Palais des merveilles (Hommage au Modern Style), 1907-1960

Un divertente e osceno tableau vivant, ispirato ai cabaret della Belle Epoque, si esibisce per noi su un chiassoso palcoscenico creato da Clovis Trouille (1889 – 1975), un artista francese che lavorò ai margini del surrealismo. L’ho scelto perché mi ricorda una festa in maschera, visto che siamo vicini al Carnevale, ma anche per il senso di pantomima beffarda che ispira; l’artista ebbe a dire una volta: “Non ho mai lavorato con lo scopo di ottenere un gran premio a una qualsiasi Biennale di Venezia, ma piuttosto per meritare dieci anni di prigione e ciò mi sembrava più interessante”.

Il tema di questa newsletter, ispirata da alcuni fatti di cronaca come leggerete, è il trash, inteso come meccanismo di scandalo contro il perbenismo piccolo borghese. Le immagini che ho scelto sono dipinti, illustrazioni, film ispirati alle opere di Sade.
A seguire troverete la consueta selezione di notizie tra mostre, articoli, novità e altre cose che succedono in questo mondo. Poi ci sono i miei eventi, viaggi e ebook. Le newsletter dei mesi precedenti potete leggerle nell’archivio.

La newsletter a pagamento del mese, che arriverà il 24 febbraio, sarà una Guida su Napoli Contemporanea, con informazioni che non ho pubblicato né sul blog né sui social, in basso potete vedere l’anteprima. Potete abbonarvi facendo una donazione minima di 30€ qui (è valida un anno).

Vi comunico in anteprima le date delle Rocaille Experiences di quest’anno. Per ora sono due, ma potrebbe esserci una novità a giugno:
- I segreti della Tuscia IV: 23/24/25 Maggio
- La Bella Palermo III: 11/12/13 Ottobre

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Carnevale si avvicina, anche se amo travestirmi quest’anno non farò nessuna festa, ma credo che in qualche modo festeggerò (seguitemi sul mio profilo instagram!).
Questo fine settimana andrò a visitare un bellissimo castello in Toscana e poi il prossimo mese sarò a Maastricht per il TEFAF, la fiera d'arte e antiquariato più prestigiosa al mondo. Non vedo l’ora!

THOSE WHO ARE AFRAID OF TRASH ARE TRASHY
Delirium of omnipotence is better than bourgeois hypocrisy.
From the Marquis de Sade to Fabrizio Corona; in the background the surreal scenarios of Clovis Trouille.
An amusing and obscene tableau vivant, inspired by the cabarets of the Belle Epoque, performs for us on a rowdy stage created by Clovis Trouille (1889 - 1975), a French artist who worked on the fringes of Surrealism. I chose it because it reminds me of a masquerade party, since we are close to Carnival, but also because of the sense of mocking pantomime it inspires; the artist once had this to say, “I never worked with the aim of getting a grand prize at any Venice Biennale, but rather to deserve ten years in prison, and that seemed more interesting to me.”
The theme of this newsletter, inspired by some news events as you will read, is trash, understood as a mechanism of scandal against petty bourgeois respectability. The images I have chosen are paintings, illustrations, and films inspired by Sade's works.
Next you will find the usual selection of news including exhibitions, articles, news and other things happening in this world. Then there are my events, travels and ebooks. Previous months' newsletters you can read in the archive.
This month's paid newsletter, coming February 24, will be a Guide to Contemporary Naples, with information I have not published either on the blog or on social (below you can see the preview). You can subscribe by making a minimum donation of €30 here (it is valid for one year).
I am giving you a preview of the dates of this year's Rocaille Experiences. For now there are two, but there may be something new in June:
- The Secrets of Tuscia IV: May 23/24/25
- La Bella Palermo III: October 11/12/13
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Carnival is approaching, although I love to dress up I won't be having any parties this year, but if I think I will celebrate somehow (follow me on my instagram profile!). This weekend I am going to visit a beautiful castle in Tuscany and then next month I will be in Maastricht for TEFAF, the most prestigious art and antiques fair in the world. I can’t wait!

Chi ha paura del trash è trash

Dali, série de lithographie sur le thème du Marquis, 1967

«Il più onesto, franco e delicato degli uomini, il più compassionevole, il più benefico, adoro i miei bambini, per la felicità dei quali mi getterei nel fuoco. […] Ecco le mie virtù. Quanto ai vizi: imperioso, collerico, iracondo, estremo in ogni cosa, di immaginazione sregolata in quanto a costumi come la vita non ha eguale, ateo sino al fanatismo, in due parole eccomi, uccidetemi o prendetemi come sono, perché io non cambierò. […]
Se, come voi dite, la mia libertà ha il prezzo del sacrificio dei miei principi o dei miei gusti, possiamo dirci addio per sempre, perché io sacrificherei piuttosto mille vite e mille libertà, se le avessi.»

D.A.F. Sade, Lettera alla moglie, settembre 1783

Se non vivete proprio distaccati dal mondo, nelle ultime settimane avrete sentito della bomba sganciata da Fabrizio Corona sul conto di una notissima coppia del mondo dello spettacolo. Non ne farò i nomi perché non mi interessano e non contano ai fini di questa riflessione. So già che alcuni potrebbero pensare “queste cose di gossip non mi interessano”, ma lo sapete, il mio modo di trattare le cose non è quello che vi aspettate.

Io ho seguito tutto: Fabrizio Corona (Catania, 1974) ha lanciato un programma YouTube dal titolo “Falsissimo”, in polemica contrapposizione a quello di canale 5 “Verissimo”. Ogni puntata è dedicata ad un personaggio, del quale si ripromette di raccontare come stanno veramente i fatti, al contrario di come invece i diretti interessati si autorappresentano sui loro social o in interviste palesemente organizzate in modo da apparire perfetti e privi di colpe. Lo fa con tanto di prove inconfutabili (registrazioni, foto, conversazioni etc) e state pur certi che tutto quello che dice è vero.

Forte di una sorprendente preparazione in campo giuridico e legale (anni di querele, processi e carcere gli hanno insegnato qualcosa), di una presenza scenica dirompente (conosce bene il mondo della tv) e qualche genialata comunicativa (i nomignoli “tortino” e “circolino”; il titolo “Falsissimo”; il balletto demenziale all’inizio), analizza, con la precisione del bisturi, avvenimenti di cronaca rosa che arrivano però a toccare faccende più serie (viene chiamato in causa, ad es., il presidente del senato).
La ricostruzione dei fatti, la modalità di narrazione, la costruzione della suspense, il montaggio video, siamo di fronte ad un capolavoro di comunicazione. E infatti fa il botto: quasi 5 milioni di visualizzazioni (qui il video, se volete farvi una cultura).

Cito le parole di Guia Soncini da questo articolo su Linkiesta:
“Però secondo me quei cinque euro a Corona glieli dovete dare comunque [parte delle sue puntate sono a pagamento], come donazione per la gratitudine di quei meravigliosi quaranta minuti iniziali. Glieli dovete per Tortino. Glieli dovete perché forse anche Corona è una beghina dell'internet, ma assai più simpatica delle altre. Glieli dovete perché, di tutti i teppisti di buona famiglia, quelli che sono assai meglio nati degli appartenenti a quello che chiamano "circoletto", e tuttavia determinati a farlo dimenticare, di tutti i disadattati determinati a sprecare il loro talento, di tutti gli antiCalenda che fanno di tutto per peggiorare la loro stessa reputazione invece di dirci quanto sono colti e seri, Fabrizio Corona è di grandissima lunga quello che più tenacemente ed efficacemente ci intrattiene. Se vi pare poco.”

Those who are afraid of trash are trashy
“The most honest, frank and gentle of men, the most compassionate, the most beneficent, I adore my children, for whose happiness I would throw myself into the fire. [...] Here are my virtues. As for vices: imperious, choleric, wrathful, extreme in all things, of unbridled imagination as to manners as life has no equal, atheist to the point of fanaticism, in two words here I am, kill me or take me as I am, for I will not change. [...]If, as you say, my freedom comes at the price of sacrificing my principles or my tastes, we can say goodbye forever, for I would rather sacrifice a thousand lives and a thousand freedoms, if I had them.”
D.A.F. Sade, Letter to his wife, September 1783
If you don't exactly live detached from the world, in the last few weeks you may have heard about the bombshell dropped by Fabrizio Corona on the account of a very well-known couple in show business. I will not mention their names because they do not interest me and do not count for the purposes of this reflection. I already know that many of you are thinking “this gossip stuff doesn't interest me,” but you know, my way of dealing with things is never what you expect.
I have been following it all: Fabrizio Corona (Catania, 1974) has launched a YouTube program titled “Falsissimo,” in polemical opposition to Channel 5's “Verissimo.” Each episode is devoted to a character, about whom he vows to tell how the facts really are, as opposed to how those directly involved self-represent themselves on their social media or in interviews blatantly arranged so as to appear perfect and blameless. He does so with plenty of irrefutable evidence (recordings, photos, conversations etc.) and rest assured that everything he says is true. On the strength of an astonishing legal and judicial background (years of lawsuits, trials and jail time have taught him something), a disruptive stage presence (he knows the TV world well) and some communicative genius (the nicknames “cupcake” and “circlet”; the title “Falsissimo”; the demented dance at the beginning), he analyzes, with scalpel precision, events from the pink news (betrayals, horns) that, however, come to touch more serious matters (he is called into question, e.g, the president of the Senate Ignazio La Russa).The reconstruction of the facts, the mode of narration, the building of suspense, the video editing, we are faced with a masterpiece of communication. And indeed it makes a bang: almost 5 million views (here is the video, if you want to get an education).
I quote Guia Soncini's words from this article on Linkiesta: “In my opinion, though, those five euros to Corona you owe him anyway [part of his episodes are pay-per-view], as a donation in gratitude for those wonderful initial forty minutes. You owe them to him for Tortino. You owe them to her because maybe Corona is also an internet beghina, but far more sympathetic than the others. You owe them to him because, of all the well-born thugs, the ones who are far better born than the members of what they call the “little circle,” and yet determined to make him forget, of all the misfits determined to waste their talents, of all the antiCalenda people who do everything they can to worsen their own reputations instead of telling us how educated and serious they are, Fabrizio Corona is by far the one who most tenaciously and effectively entertains us. If that sounds like little.”

Man Ray, Portrait imaginaire de Sade, 1938

Ci sono personaggi che fanno saltare il tappo. Che non sono di nessuna fazione. Che non vogliono essere difesi da nessuno e non vogliono stare dalla parte di nessuno perché preferirebbero morire piuttosto che sottostare.
Donatien-Alphonse-François de Sade (1740 – 1814), conosciuto come Divin Marchese, passò la maggior parte della sua vita in prigione. Questo nobile rivoluzionario dalla vita rocambolesca, avvolta ancora in buona parte nel mistero, è passato alla storia per gli scandali in cui fu coinvolto e per gli scritti dal contenuto eroticamente violento, tanto che il termine “sadismo” deriva dal suo nome.

Appartenente a una famiglia di antica nobiltà (viene allevato insieme con il principino Luigi-Giuseppe di Borbone-Condé) ci appare a 23 anni simile a tutti i figli di buona famiglia del suo tempo: è colto, ama il teatro, le arti, la letteratura; è dissipato: mantiene un’amante e frequenta le case di appuntamento; nel 1763 si sposa senza entusiasmo con una ragazza di piccola nobiltà, ma ricca. Dopo pochi mesi subisce la prima incarcerazione per condotta disordinata; rimesso ben presto in libertà, viene di nuovo arrestato nel 1768, in seguito al cosiddetto affare d'Arcueil (flagellazione di Rose Keller) e viene incarcerato per qualche mese. Ne esce alla fine dello stesso anno, per ordine del Re e si ritira nel proprio castello di La Coste.
Nel 1772 scoppia un altro scandalo: a Marsiglia, Sade e il suo cameriere Latour, assoldano tre prostitute, le sottopongono a fustigazione, danno loro dei confetti alla cantaridina, e praticano congiunzioni « innaturali». Accusati di veneficio e sodomia sono condannati a morte ma entrambi si sottraggono all'arresto con la fuga. Il marchese scappa in Italia, accompagnato dalla cognata, di cui è innamorato, e da questo momento in poi la sua vita sarà un susseguirsi di fughe e arresti, brevi momenti di libertà e lunghi periodi di detenzione: trascorre 5 anni e mezzo nel forte di Vincennes, che lascia solo per entrare alla Bastiglia, dove resta per altri 5 anni e mezzo. Nel 1801, in seguito alla pubblicazione di opere oscene, è arrestato per l’ennesima volta e rinchiuso prima a Santa Pelagia, poi a Bicêtre e infine nel manicomio di Charenton dove, dopo 12 anni di prigionia, si spegne il 2 dicembre 1814.

La sua è un’esistenza trascorsa per la maggior parte in uno stato di coercizione e di colpevolezza: venne accusato di violenza sessuale, sodomia, tortura, tentativi di avvelenamento e condotta immorale, ma venne riconosciuto colpevole solo di "libertinaggio" e produzione di materiale pornografico. Venne descritto come “persona incorreggibile" che versa in uno stato di "costante pazzia licenziosa", dal carattere "ostile a ogni forma di costrizione".
Fu perseguitato prima dal regime monarchico, poi, in quanto nobile, dalla Rivoluzione francese (alla quale aveva aderito) e infine anche dal governo napoleonico. Un personaggio che non può appartenere a nessuna fazione e che si erge solo contro tutti.

There are characters who blow the lid off. Who are of no faction. Who do not want to be defended by anyone and do not want to be on anyone's side because they would rather die than submit.Donatien-Alphonse-François de Sade (1740 - 1814), known as the Divine Marquis, spent most of his life in prison. This noble revolutionary with a rocambolic life, still largely shrouded in mystery, has gone down in history for the scandals in which he was involved and for writings with erotically violent content, so much so that the term “sadism” is derived from his name.
Belonging to a family of ancient nobility (he was raised together with little prince Louis-Joseph of Bourbon-Condé) he appears to us at age 23 similar to all the sons of good families of his time: he is cultured, loves theater, the arts, and literature; he is dissipated: he keeps a mistress and frequents dating houses; in 1763 he marries without enthusiasm to a girl of small nobility, but rich. After a few months he suffers his first imprisonment for disorderly conduct; soon set free, he is arrested again in 1768, following the so-called d'Arcueil affair (flagellation of Rose Keller) and is imprisoned for a few months. He was released at the end of the same year by order of the King and retired to his own castle at La Coste. In 1772 another scandal broke out: in Marseille, Sade and his footman Latour, hired three prostitutes, subjected them to flogging, gave them cantharidin confections, and practiced “ unnatural” conjunctions. Accused of venom and sodomy, they are sentenced to death but both evade arrest by fleeing. The marquis escapes to Italy, accompanied by his sister-in-law, with whom he is in love, and from this point on his life will be a succession of escapes and arrests, brief moments of freedom and long periods of imprisonment: he spends 5 1/2 years in the fort of Vincennes, which he leaves only to enter the Bastille, where he remains for another 5 1/2 years. In 1801, following the publication of obscene works, he was arrested for the umpteenth time and imprisoned first in St. Pelagie, then in Bicêtre and finally in the asylum of Charenton where, after 12 years of imprisonment, he died on December 2, 1814.
His was an existence spent for the most part in a state of coercion and guilt: he was accused of sexual assault, sodomy, torture, attempted poisoning, and immoral conduct, but was found guilty only of “libertinage” and production of pornographic material. He was described as an “incorrigible person” who was in a state of “constant licentious madness,” with a character “hostile to all forms of compulsion.” He was persecuted first by the monarchical regime, then, as a nobleman, by the French Revolution (which he had joined) and finally also by the Napoleonic government. A character who could belong to no faction and stood alone against all.

Clovis Trouille, Dolmancé and the phantoms of lust, 1958

Bastano queste sommarie notizie biografiche per farci pensare ai legami intercorsi fra la vita del Divin Marchese e la sua opera: le celle di segregazione, le porte di ferro contro cui si infrangeva la sua furia di libertà, la miserabile compagnia dei detenuti e carcerieri, tutto spingeva il prigioniero alle evasioni della fantasia che per lui era, essenzialmente, fantasia erotica. La sua libertà si espande assoluta e dispotica in un erotismo sfrenato, che prende forma nei suoi scritti, dove nessuno può imporgli nulla. Scrive alla moglie : “Sì, sono un libertino, lo riconosco: ho concepito tutto ciò che si può concepire in questo ambito, ma non ho certamente fatto tutto ciò che ho concepito e non lo farò certamente mai. Sono un libertino, ma non sono un criminale né un assassino” (lettera del 20 febbraio 1791). Essendogli ormai negata qualsiasi altra possibilità di vita reale, l’erotismo gli è parso il solo compimento possibile della sua esistenza. Per sopravvivere sceglie la letteratura, cioè l’immaginario. La sua lotta avviene con la parola. L’ostentazione dei suoi gusti sessuali, veri o presunti che siano, è una scelta politica, un atto deliberatamente provocatorio, in seno ad una società neonata borghese, che vuole zittirlo con la scusa della difesa della morale, ma che fa uso degli stessi mezzi violenti (la prigionia, la tortura, la condanna a morte).

Sade coglie l’ipocrisia di questo sistema. Anni di carcere scontati sotto il vecchio e nuovo regime, persecuzioni, congiure, condanne illegali, infamie di ogni genere gli avevano fatto provare tutto l'orrore di una struttura che privatizza la violenza per esercitarla a danno della maggioranza. Come scrive Simone de Beauvoir (1908 – 1986) nel bellissimo saggio “Dobbiamo bruciare Sade?”: “Discendente di quella nobiltà che affermava i propri privilegi con la spada, sedotto dal razionalismo dei filosofi borghesi, ha tentato tra gli atteggiamenti delle classi una curiosa sintesi. Ha rivendicato nella forma più estrema l’arbitrio del proprio piacere personale, e ha preteso di fondare ideologicamente tale rivendicazione. Ha fallito. […] Ma ha avuto almeno il merito di mostrare in maniera lampante che il privilegio può essere solo egoisticamente voluto, che è impossibile legittimarlo al cospetto di tutti. Ponendo come inconciliabili gli interessi del tiranno e quelli dello schiavo, ha prefigurato la lotta di classe. Ecco perché il privilegiato medio si impaurisce dinanzi a quest’uomo estremo […], non può soddisfare il borghese d’Occidente”.

These sketchy biographical facts are enough to make us think about the links that existed between the Divine Marquis' life and his work: the segregation cells, the iron doors against which his fury for freedom was shattered, the miserable company of inmates and jailers, all drove the prisoner to the escapades of fantasy, which for him was, essentially, erotic fantasy. His freedom expands absolute and despotic in unbridled eroticism, which takes shape in his writings, where no one can impose anything on him. He writes to his wife : “Yes, I am a libertine, I acknowledge it: I have conceived everything that can be conceived in this sphere, but I have certainly not done everything I have conceived and I certainly never will. I am a libertine, but I am not a criminal nor a murderer” (letter of February 20, 1791). As he was now denied any other possibility of real life, eroticism seemed to him the only possible fulfillment of his existence. To survive he chooses literature, that is, the imaginary. His struggle takes place with speech. The ostentation of his sexual tastes, whether real or alleged, is a political choice, a deliberately provocative act, within a newborn bourgeois society, which wants to silence him under the guise of defending morality, but which makes use of the same violent means (imprisonment, torture, death sentence).
Sade captures the hypocrisy of this system. Years of imprisonment served under the old and new regimes, persecutions, conspiracies, illegal convictions, infamies of all kinds had made him feel all the horror of a structure that privatizes violence in order to exercise it to the detriment of the majority. As Simone de Beauvoir (1908 - 1986) writes in the beautiful essay “Shall We Burn Sade?”: “A descendant of that nobility which asserted its privileges by the sword, seduced by the rationalism of the bourgeois philosophers, he attempted among the attitudes of the classes a curious synthesis. He claimed in the most extreme form the arbitrariness of his own personal pleasure, and claimed to ground that claim ideologically. It has failed. [...] But it had at least the merit of showing in a glaring way that privilege can only be selfishly desired, that it is impossible to legitimize it in the presence of all. By positing the interests of the tyrant and those of the slave as irreconcilable, it prefigured the class struggle. That is why the average privileged man is afraid before this extreme man [...], he cannot satisfy the bourgeois of the West.”

Marquis, a film by Roland Topor et Henri Xhonnieux, 1989

Non oso ovviamente paragonare i due, ma trovo somiglianze tra il caso Sade e Corona e non tanto perché entrambi traggono piacere o guadagno delle disgrazie altrui. Anche Corona viene da una famiglia per bene, suo padre è stato un grande giornalista e cresce privilegiato nella Milano degli anni ‘80. Impara subito come va un certo mondo e ci entra da protagonista. Ha una vita grottesca: chi è della mia età ricorderà le paparazzate che si organizzava per poi venderle ai giornaletti scandalistici, all’insaputa delle sue stesse fidanzate, vittime o complici della sua vanità e disposte o costrette, in sostanza, a prostituire la loro vita privata.
Liti furibonde in diretta tv, scene pietose, ma anche comiche: una risata, ammettiamolo, te la strappa. Ricatto, estorsione, diffamazione, bancarotta, di reati ne ha commessi tanti e i suoi anni in galera se li è passati. Dal 2007 inizia per lui un via vai tra carcere, arresti domiciliari e processi che avrebbe buttato giù chiunque; lui invece reagisce con un vitalismo che ha dell’incredibile.
La sua personalità è chiaramente disturbata (ha affermato di sentirsi Dio in varie occasioni, le ultime qui e qui). È sbruffone, collerico, sboccato, con uno stile non certo elegante però in qualche modo curato, non ha niente da perdere perché ha già perso tutto. La sua ricerca di ebrezza adrenalinica è patologica, lui stesso ne è consapevole (sentite qui la routine di pillole giornaliere, ben 120). Ed è proprio questo che lo rende diverso: non nasconde i suoi vizi, anzi, li mette in mostra in modo sfacciato.

“Voglio che lo si veda a nudo [il vizio], che lo si tema, lo si detesti; e non conosco altro modo per arrivarci se non quello di mostrarlo in tutto l'orrore che lo caratterizza. Guai a coloro che lo circondano di rose. Le loro mire sono tutt'altro che pure e io non li imiterò mai.”

D.A.F. Sade, Lettera al Journal de Paris, poi in Considerazioni sui romanzi, introduzione a I crimini dell'amore

I dare not, of course, compare the two, but I find similarities between the Sade case and Corona, and not so much because they both derive pleasure or gain from the misfortunes of others. Corona also comes from a good family, his father was a great journalist, and he grows up privileged in the Milan of the 1980s. He quickly learns how a certain world goes and enters it as a protagonist. He has a grotesque life: those of my age will remember the paparazzi he used to organize and then sell them to tabloid magazines, unbeknownst to his own girlfriends, victims or accomplices of his vanity and willing or forced, in essence, to prostitute their private lives. Furious quarrels on live TV, pitiful scenes, but also comic ones: a laugh, let's admit it, gets you. Blackmail, extortion, defamation, bankruptcy, of crimes he has committed many and his years in jail he has spent them. From 2007 begins for him a back-and-forth between jail, house arrest and trials that would have knocked anyone down; instead, he reacts with a vitalism that has the unbelievable. His personality is clearly disturbed (he has claimed to feel like God on several occasions, the latest here and here). He is blustery, choleric, foul-mouthed, with a style that is certainly not elegant yet somehow groomed; he has nothing to lose because he has already lost everything. His quest for adrenaline rush is pathological, he himself is aware of it (listen to the daily pill routine here, as many as 120). And that is precisely what makes him different: he does not hide his vices; on the contrary, he brazenly puts them on display.
“I want it [vice] to be seen naked, to be feared, to be detested; and I know no other way to get there than to show it in all its horror. Woe to those who surround it with roses. Their aims are anything but pure, and I will never imitate them.”
D.A.F. Sade, Letter to the Journal de Paris, later in Considerations on Novels, introduction to The Crimes of Love

Rileggete la descrizione che Sade fa di sé stesso e sentite cosa dice Corona qui: “Nessuno ci può impedire di pubblicare quello che vogliamo pubblicare. Solo la morte ci può fermare. Sparami”. Sembra la sbruffonata di un esaltato, ma l’unica cosa ad essere eccessiva è l’istinto vitalistico di chi è disposto a perdere qualsiasi qualcosa: soldi, in primis, quando non la faccia, la credibilità, il lavoro, la reputazione ovvero i capisaldi del borghese. Una dichiarazione di libertà estrema che, nella sua essenza, è rifiuto violento dell’ipocrisia. A ben vedere non c’è violenza verso gli altri, ma solo contro sé stesso. Perché Corona è intelligente, a tratti genialoide, ma questa intelligenza è usata in ambiti bassi e diretta male, in modo distruttivo, quando non autodistruttivo.

Anche questa però è una scelta politica: la consapevolezza di chi è pronto a sacrificare tutto pur di non abbassare la testa. La sua arma è la parola. Prevede già le accuse che potrebbero arrivargli e le affronta, si prende la piena responsabilità di quello che dice, a costo di rimetterci. Questa tv indipendente che si è inventato, pur di non sottostare alle mediazioni con nessuno, è sicuramente un gioco al massacro in cui non gli interessa di pagare eventuali conseguenze perché sa che gli ipocriti perderebbero molto di più.

Questo “Falsissimo”, proprio come Hollywood Babylone di Kenneth Anger, si ripromette di svelare i retroscena sordidi e squallidi del mondo dello spettacolo italiano, che non è la Hollywood anni ‘20, certo, ma che esce dalla dimensione della cronaca rosa per assumere la rilevanza di un’inchiesta giornalistica nazionale. Si svela a poco poco una società che all’apparenza è virtuosa ma che invece è quanto di più marcio e corrotto si possa immaginare, per citare alcuni casi: frodi camuffate e vendute come azioni plateali di beneficienza (caso Balocco); giornaliste che combattono il cyber bullismo ma che con le loro inchieste portano al suicidio (caso Selvaggia Lucarelli), etc.

Reread Sade's description of himself and hear what Corona says here, “No one can stop us from publishing what we want to publish. Only death can stop us. Shoot me.” It sounds like the bluster of an exalted person, but the only thing that is excessive is the vitalistic instinct of someone who is willing to lose anything: money, first and foremost, when not his face, credibility, job, reputation-that is, the cornerstones of the bourgeois. A declaration of extreme freedom that, in its essence, is violent rejection of hypocrisy. On closer inspection, there is no violence toward others, only against himself. Because Corona is intelligent, at times genialoid, but this intelligence is used in low areas and misdirected, destructively, when not self-destructive.
This too, however, is a political choice: the awareness of one who is ready to sacrifice everything so as not to lower his head. His weapon is the word. He already foresees the accusations that may come his way and faces them, takes full responsibility for what he says, even if it means losing out. This independent TV he has invented, as long as he does not submit to mediation with anyone, is surely a game of slaughter in which he does not care to pay any consequences because he knows that hypocrites would lose much more.
This “Falsissimo,” just like Kenneth Anger's Hollywood Babylone, vows to unveil the sordid and sleazy backstories of the Italian entertainment world, which is not 1920s Hollywood, to be sure, but which rises out of the dimension of the pink chronicle to assume the relevance of a national journalistic investigation. Little by little a society is revealed that on the surface is virtuous but instead is as rotten and corrupt as can be imagined, to cite a few cases: fraud disguised and sold as blatant acts of charity (Balocco case); female journalists who fight cyber bullying but whose investigations lead to suicide (Selvaggia Lucarelli case), etc.

Les Infortunes de la vertu by Jess Franco, 1968, with Klaus Kinski and Romina Power

“Le mie pennellate, dissero, sono troppo forti, io do al vizio tratti troppo odiosi. Volete saperne la ragione? Non voglio suscitare amore per il vizio; […] e per riuscirvi ho reso quelli fra i miei eroi che seguono la strada del vizio talmente terrificanti, che sicuramente non ispireranno né pietà né amore. In questo, oso dirlo, sono più morale di coloro che si credono liberi di ingentilire il vizio.”

D.A.F. Sade, Lettera al Journal de Paris, poi in Considerazioni sui romanzi, introduzione a I crimini dell'amore)

Questo caso mi ha molto interessato perché odio l’ipocrisia. E’ irritante sentire gente dichiarare altezzosamente: “a me queste cose trash non piacciono, non le seguo”. Non credo a questa “purezza” ostentata. In questa ammissione c’è tutta la preoccupazione nel prendere le distanze da qualcosa che viene percepito come vergognoso, a cui si ha paura di appartenere.

La verità è che chi ha paura del trash è già trash. Chi si indigna per le fantasie erotiche di Sade o per il gossip becero è quasi sempre un ipocrita, che nasconde agli altri, se non a sé stesso, la sua parte più viziosa. Chi ha paura di essere di cattivo gusto è perché non sa distinguere in sé stesso il buono dal cattivo, il brutto dal bello.

Il gossip terrorizza chi ha paura di essere preso in giro e cioè coloro per i quali il giudizio degli altri è dirimente per stabilire la propria posizione sociale. È la più grande miseria umana: il terrore di sembrare, in sostanza, appartenenti ad uno strato sociale/intellettuale inferiore. Ma essere intelligenti, essere liberi, significa non avere tabù.

“My brushstrokes, they said, are too strong, I give vice too hateful traits. Would you like to know the reason? I do not want to arouse love for vice; [...] and to achieve this I have made those among my heroes who follow the path of vice so terrifying, that they will surely inspire neither pity nor love. In this, dare I say it, I am more moral than those who think themselves free to mellow vice.”
D.A.F. Sade, Letter to the Journal de Paris, later in Considerations on Novels, introduction to The Crimes of Love
This case interested me greatly because I hate hypocrisy. It is irritating to hear people haughtily declare, “I don't like these trashy things, I don't follow them.” I don't believe in this ostentatious “purity.” In this admission there is all the concern in distancing oneself from something that is perceived as shameful, to which one is afraid to belong.
The truth is that those who are afraid of trash are already trashy. He who is outraged by Sade's erotic fantasies or boorish gossip is almost always a hypocrite, hiding his most vicious side from others, if not from himself. He who is afraid of being tasteless is because he cannot distinguish in himself the good from the bad, the ugly from the beautiful.
Gossip terrorizes those who are afraid of being mocked and that is those for whom the judgment of others is diriment in establishing their social position. It is the greatest human misery: the terror of seeming, in essence, to belong to a lower social/intellectual stratum. But to be intelligent, to be free, is to have no taboos.

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Marianne Faithfull | Gianfranco Baruchello at Villa Farnesina | Francis Bacon at Fondation Pierre Gianadda di Martigny

È morta Marianne Faithfull. Cantante, attrice e musa dei Rolling Stones, nota per la sua relazione con Mick Jagger, è scomparsa a Londra all’età di 78 anni. La ricorderò per sempre nel film del 1968 con Alain Delon “Nuda sotto la pelle” (The Girl on a Motorcycle), basato sul romanzo La motocicletta di André Pieyre de Mandiargues.

ROMA

L’opera di Gianfranco Baruchello dialoga con Raffaello alla Villa Farnesina nella suggestiva mostra “Mondi Possibili”. Fino al 3 maggio.
Si può visitare il cantiere dell’Appartamento Barbo a Palazzo Venezia, ora in fase di restauro, che corrisponde agli ambienti più antichi del palazzo. Fino a giugno.
Sul Palatino, nelle Uccelliere Farnesiane, vanno in mostra le sculture di Constantin Brancusi in collaborazione con il Centre National d’art de la culture Georges Pompidou di Parigi. Fino all’11 maggio 2025.

MILANO

Aprono la prossima settimana le mostre dedicate a Leonor Fini e all’Art Déco a Palazzo Reale.
A Fondazione Prada, negli spazi di Osservatorio, è in corso un’interessante mostra sulle storyboard, con oltre ottocento elementi creati tra la fine degli anni Venti e il 2024 da più di 50 autori tra i quali registi, direttori della fotografia, artisti, grafici, animatori, coreografi e altre figure legate alla produzione di film e video. Fino all’8 settembre.
Dopo il commissariamento, la palazzina storica che ospita la Fondazione Adolfo Pini, nata negli Anni Novanta, riapre al pubblico con un nuovo percorso permanente a ingresso gratuito.
Per i 500 anni dalla morte, il Louvre e il Poldi Pezzoli riscoprono il maestro rinascimentale Andrea Solario con una mostra a Milano prevista per la primavera 2025.

-Marianne Faithfull has died. Singer, actress and muse of the Rolling Stones, best known for her relationship with Mick Jagger, has passed away in London at the age of 78. She will forever be remembered in the 1968 film with Alain Delon “Naked Under the Skin” (The Girl on a Motorcycle), based on the novel The Motorcycle by André Pieyre de Mandiargues.
ROME
- Gianfranco Baruchello's work dialogues with Raphael at the Villa Farnesina in the evocative exhibition “Mondi Possibili.” Through May 3.
- The site of the Barbo Apartment at Palazzo Venezia, now under restoration, which corresponds to the oldest rooms of the palace, can be visited. Through June.
- On the Palatine, in the Farnese Uccelliere, sculptures by Constantin Brancusi go on display in collaboration with the Centre National d'art de la culture Georges Pompidou in Paris. Through May 11, 2025.
MILAN
- Exhibitions dedicated to Leonor Fini and Art Deco open next week at the Royal Palace.
- At Fondazione Prada, in the Observatory spaces, an interesting exhibition on storyboards is underway, with more than eight hundred elements created between the late 1920s and 2024 by more than 50 authors including directors, cinematographers, artists, graphic designers, animators, choreographers and other figures related to film and video production. Through Sept. 8.
- After being placed under receivership, the historic building that houses the Adolfo Pini Foundation, established in the 1990s, reopens to the public with a new permanent exhibition with free admission.
- For the 500th anniversary of his death, the Louvre and the Poldi Pezzoli are rediscovering Renaissance master Andrea Solario with an exhibition in Milan scheduled for spring 2025.

ALTROVE

FIRENZE È in arrivo la grande mostra di Tracey Emin a Palazzo Strozzi, la più grande retrospettiva italiana con oltre sessanta opere. Dal 16 marzo e fino al 20 luglio.
LUCCA Oltre 100 manifesti originali raccontano, per la prima volta, il rapporto tra Giacomo Puccini e il cartellone pubblicitario. Presso la Ex Cavallerizza, fino al 2 marzo.
BOLOGNA Un ricco corpus di multipli, che l’artista considerava però come pezzi unici, quello di Carol Rama in mostra a Villa delle Rose.
PALERMO A Villa Zito in mostra gli arazzi del barocco siciliano. Fino al 23 febbraio.
LONDRA Dopo la tappa al Museo del Cinema di Torino, l'universo creativo di Tim Burton approda al Design Museum di Londra, sede della mostra “The World of Tim Burton”, con oltre 600 oggetti raccontano l'inconfondibile estetica “dark” del resgista. Fino al 21 aprile.
SVIZZERA Alla Fondation Pierre Gianadda di Martigny, in collaborazione con National Portrait Gallery di Londra, è in mostra Francis Bacon, con 30 opere provenienti da collezioni pubbliche e private. Fino all’8 giugno.
MADRID C'è grande attesa per la mostra monografica dedicata al pittore veneziano Paolo Veronese al Prado, ma non è il solo appuntamento di rilievo del grande museo spagnolo: ci sono anche El Greco, il Neoclassicismo e l'arte latinoamericana.
FRANCIA Interessante sapere che Claudia Cardinale, da poco più di un anno, ha dato vita alla fondazione che porta il suo nome, con sede a Nemours, il cui scopo è quello di operare a livello internazionale per sostenere e promuovere artisti emergenti.